十　二　支　雑　記

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【　サルの話　】

　　ニホンザルについて

　ニホンザルを初めて学界に登録したのはシーボルトの『日本動物誌』（1842）で、Inuus speciosus（美しき牧神）という学名がつけられました。しかしこの種名speciosusは、中国南部から東南アジアにかけて分布しているベニオザルにすでに用いられていたため、国際動物命名規約にしたがって、1875年Macaca fuscata（灰色のサル）となりました。分類上は、オナガザル科のマッカク属に分類されますが、Lyssodesという亜属を設けることもあります。
　外国の動物園などでは、Japanese stump tailed ape（尾の短い猿）とか、Magot a face rouge（赤い顔の猿）等と呼ばれています。
　近縁のものとしてはタイワンザルや、東南アジア、インドなどにいるカニクイザルやアカゲザルがいます。
日本における分布状態は北限が下北半島（世界中にいる猿類の北限）、南限は屋久島です。また、近世までは種子島にもいたと言われていますが標本は残っていません。前者がホンドニホンザル、後者がヤクザルといい、日本にはこの二種類が棲息しています。
　ニホンザルの先祖は、アジア南部の系統のものが北に入り込んだ物とみられています。昭和44年、京大理学部の亀井節夫氏が北京郊外周口店発見のマカカ・ロブスト（Macaca Robustos）とニホンザルとの近縁関係を上げ、ニホンザルの先祖が日本列島に到達したのは4〜50万年前の洪積世中期と推測しました。ところがこの説の10年も前に、愛媛県肱川町敷水の採石場で、数十万年前の洪積世中期の物と推定されるロブストとニホンザルの中間的な化石が発見されていました。
　ロブストは今のニホンザルに比べて頭骨が一回りも大きく、ガッチリとした骨組みでかなり大型の猿だったようです。そして、日本に入り込んだ猿も縄文期になると現在の猿と大差なくなってきます。
　ところでこのニホンザルに絶滅の危機が心配されています。世界の猿の北限である下北のニホンザルについて云えば、野辺地町の観光牧場で飼育されていたタイワンザルが、施設閉鎖とともに野生化してニホンザルと交尾、両者の雑種化が進んでいるといいます。このような例は、和歌山県や東京都の伊豆大島でもおこっているそうです。

　　猿廻し（猿回し）

　　猿田彦と天宇受売命

　　【猿女（＝戯る女）君】

　「猿女」の話をする前に、天宇受売命（天鈿女命、あめのうずめ）の話からしなければなりません。この女神は天孫降臨に随従したさい、天の八街（やちまた）にいた猿田彦神を和らげて道案内させたという女神。
　『古事記』上巻天孫降臨のには、邇邇芸（ニニギ）命が天の八衢にいた国つ神を、天宇受売命に誰かと尋ねさせた。このことから、邇邇芸命は天宇受売命に対して「猿田毘古大神は、汝が顕し申したのだから、汝がお送りするが良い。また、その神の御名を汝が負って仕えよ」と言われた。そのため、天宇受売命の子孫の女を、猿田毘古の男神の名を継いで猿女君とよぶようになったとあります。
　天宇受売命といえば、素戔鳴尊（須佐之男命）の暴挙に怒った天照大神が天の岩戸に隠れたときに、神がかりして裸踊りをした神、その様は「神懸かりして、胸乳を掛き出で、裳の緒（ひも）を番登（ほと）に忍し垂りき。ここに高天の原動（とよ）みて八百万の神共に咲ひき」と記されています。猿女氏は中臣氏と共に宮廷の語り部として仕えており、『古事記』を暗唱した舎人阿礼は、猿女支族、稗田氏の出身。小野氏も猿女氏の系統を引く特殊信仰の宣伝者。その他、『古語拾遺』に「猿女君氏、供神楽之事」とあるように、神祇官に仕えて歌舞や神楽をする女性を世襲的に献上する氏族でした。

　　【猿田彦・猿田毘古（さるたひこ・さるだびこ＝さだひこ）大神】

　記紀神話の中で、『大神』と呼ばれているのは、伊邪那岐大神、黄泉大神（伊邪那美の別名）、道反大神、刺国大神、天照大神、猿田彦大神の六神で、国つ神では猿田彦大神のみ。「サルタヒコ」は「サタヒコ（サダヒコ）」が元の呼び名と言われ、現に伊勢市の猿田彦神社では、祭儀の祝詞では「サダヒコノオオカミ」と呼ばれています。
　日本神話の中では、天照大神の孫である邇邇芸命（瓊瓊杵尊）が天照大神の命によりこの国土を統治するため、高天原から日向国の高千穂峰に降臨したとき、天の八衢（やちまた＝道の交差点）に現れ道を塞いだ神。
　猿田彦の様相は、『古事記』に「上は高天原を照らし、下は葦原の中つ国を照らす神」。『日本書紀』に「其の鼻の長さ七咫、背の長さ七尺余り。当に七尋というべし。且口尻明かり耀れり。眼は八咫鏡の如くして、?然（てりかがやき）赤酸醤（あかかがち）に似れり」。とあり、天狗のような長い鼻をもち、身の丈十メートルを超す巨人で、口も尻も鏡のような眼も、ホオズキのように真っ赤で燃えるように照り輝いていたと表現されています。この恐ろしい形相の神も、天宇受売命の「胸を胸を露わにはだけ、腰ひもを臍の下まで押し下げて笑いながら立ち向かった」との行動に、名前を告げて、自ら天孫の一行の道案内をすることになります。
　この神様は現在でも、お祭り際行列の先導役しています。格好が似ていますが、天狗ではありませんので誤解のなきように。
　『古事記』では、猿田彦は阿邪訶（三重県壱志郡）で漁をしていたとき比良夫貝に手を挟まれて潮に溺死んだことになっています。
　猿田は、動物の猿を山の神、田の神とする民間信仰と関係があると思います。（凶作から畑を守るために生娘を山の神に人身御供とする話）
　
　　【サタ・サダ＝サルタ＝猿田】

　猿田彦のところで、サルタは元々はサタ・サダと発音していたと話しましたが、このサタは「境界」「接点」を意味します。
　たとえば、陸と海の境にあるにサタのつく岬も、定の鼻（三重）、佐陀本郷（島根）、佐田岬（愛媛）、蹉陀岬（高知）、佐多岬（鹿児島）等在ります。その他、境界に関する地形的詳細は確認していませんが、サダ（佐田、佐陀、佐多等）とつく地名も沢山あります。しかし何故か、この＜サタ＞の付く場所は近畿以南にしかありません。ということで、今後の研究材料として残しておきます。
　このように境界にいる神は、［良いもの］には道案内としてその先導役を務め（祭礼の、神輿御渡の先導役）。逆に邪悪なものは村に入って来ないようにする守り神としての役割を持つことから、猿田彦は、「衢（＝岐）神」「道の神（道祖神）」「賽の神」となって信仰されています。

　　［上野不忍池の道祖神］
　右の写真は、三十数年前、東京の上野駅で時間が余って、上野不忍池で時間つぶしをしていたとき聖天島で見つけた道祖神の石像。
　正面は役行者（エンノギョウジャ）とか髯地蔵と呼ばれていますが（左側）、背面に回ってみると男性器となっています（右側）。
　このような石像は、本州には沢山あります。何故このような形になっているかといいますと、境界（接点）にある道の神、邪悪なものが入るのを防ぐ＝塞ぐ。
　接して塞（ふさ）ぐもの＝男性器となるわけで、昔の日本人は性というものに対し、現代よりアッケラカンとしていたんですね。


　［山の神の使いとしての猿］
　
　左の写真は、30年ほど前、愛知県の小さな村で買った木彫の猿。頭のかぶり物からみて、山の神の使いとしての猿と思います。　山の神の使い＝山の神と人間の接点に関わるもので、境界に関わるものとしては、猿田彦や道祖神と同類のものです。
　何故そういえるかと言いますと、この猿像の裏側に仕掛けがあって、その中に男性器が隠されているのです。
　北海道は歴史が浅く、昔からの伝統的なお祭りが少ないため、この様な物はあまりありません。道外の本州・四国・九州でも、大家族制が崩壊し村のつながりが少なくなっている現在。数千年来、日本人が作り上げてきた民俗的思考が消滅しつつあるようです。


　　【猿田彦と天宇受売命（猿女君）の関係】

　猿田彦：「上は高天原を照らし、下は葦原の中つ国を照らす神」＝太陽神の性格。「其の鼻の長さ七咫、…」＝男性器の象徴。
天宇受売：高天原で歌舞、神楽をつかさどっていた神。着物をはだけて女性器を露出する場面が２度あります。一度目は天照大神が天の岩戸に隠れたとき、もう一度は、猿田彦が天の八衢で道を塞いだとき。
　天宇受売が露出行動をした、天照大神・猿田彦は共に太陽神。結果は、閉ざされた岩戸を開かせ、塞がれた道を開かせた。太陽の女神の出現、太陽の御子の出現となります。＝天宇受売命は道を開く神
　男女両性記の象徴→夫婦神→陰陽一対の生殖豊饒神

　　　サルの貨幣

　サルの刻まれている貨幣はそれほど多くありません、現在、ハッキリしたことはまだ調べていませんが世界中に１０個前後しかないと思われます。　私はその内６個ほどのサル銀貨を持っています。写真以外には、中国の申年に発行された銀貨持っています、干支の銀貨（金貨もあります）はオーストラリアでも発行されています。
　［ジブラルタル］
　上左側にある銀貨は、1971年製、直径：3.8ミリ、裏側にはおきまりのエリザベス�U世像が彫られています。
　ジブラルタルはヨーロッパ南西部、スペインのイベリア半島の南端近くに位置する半島で、面積5.8平方km（皇居の4倍ほど）、ほとんどが岩山からなる小さな植民地ですが、地中海の入口を制する拠点として古くから戦略上、交通上重要な要地でした。人口2.7万人の約85%はイギリス人、公用語は英語ですが、スペイン語も広く使われています。
　1704年にイギリスに占領され、1713年からイギリス領となっており、海軍の基地としてほぼ300年にわたり英国が占領しています。現在もスペインはイギリスに対して再三にわたって返還を要求していますが、イギリスはこれにいまだに応じていません。
　ジブラルタルの岩山には、ヨーロッパで唯一野生状態で棲息するサルがいて、観光客の人気者となっています。このサルは、マカク属のバーバリーマカクで、アフリカから連れてこられたといわれています（銀貨の猿）。
　イギリス人は、このサルが絶滅するとジブラルタルの要塞も陥落するといい伝え、ジブラルタルがスペインに返還されるのを恐れていたため、1863年に3頭にに減ったとき、急いでモロッコからサルを運びこんだという。また、第２次大戦後のチャーチル首相も同様の措置をとった。
　［インドネシア］
　上右側に銀貨は、インドネシアの貨幣で、オランウータンの貨幣。直径は4.2ミリ、1974年製のものです。
　［マカオ］
　真ん中にある孫悟空の銀貨は、１９８０年の申年の年に、マカオで発行された100パタカ銀貨プルーフ。
　28ｇ、銀品位925。
　［ガンビア］
　下のチンパンジーの銀貨は、１９９４年に１．５万枚発行されたアフリカの小国、ガンビアの２０ダラシ銀貨プルーフです。直径 ３８ｍｍ 、重量 ３１．４７ｇ 、銀品位 ９２５。
　これ以外に、三猿の銀貨を民俗学「世界の三猿」に（予定）、絵銭の猿は「猿の駒引き」に展示しています。
　　

　　猿の玩具

　＜木葉猿＞

　熊本県旧木葉村（現玉東町）で作られたのでこの名がつきました。赤と青と白で彩られた、高さ10センチほどの、猿が馬にまたがっている土製の像。（右の写真）
現在、この猿の制作は、永田家ただ一軒が残るのみとのこと。
　［木葉猿由来書］によると、いまを去る千三百年前、木葉の里に、四人の都の落人がわび住まいをしておりました。養老七年の元旦、この落人たちは、夢枕に立った老翁のお告げにより、奈良の春日大明神を祭りました。…略…、身のたけ一丈あまり、鼻高く顔赤い巨人が現われ「木葉の土でましろ（猿）を作れば幸あらん」といって、いずことなく姿を消してしまいました。四人は、これは神のお告げと思い、その後は赤土にて祭器とともに猿を作り神にそなえましたところ、天変地異の災害にも、この四家は無事平安に過ごすことができました。……
　四人の前に現れた神が、鼻高く赤い顔の巨人ということから猿田彦信仰と関係がありそうで、悪病災難を除き、夫婦和合子孫繁栄の守り神ということが良く判ります。実は、この像は奈良時代から作られているようで、馬の首になっているところが猿のペニスで、元々は猿が立って性器を高々とかかげていたんだそうです。三色で塗られるようになったのも最近のことといわれています。

　＜瓦猿＞

　和歌山県栗林八幡宮境内の日吉神社へ安産及び子授けの祈願をし同社より一体を借り受けて持ち帰り、安産の後更に新しい一体を添えて奉納される瓦猿です。この社は、もと海草郡有本村有本にあったが、県下の神社整理の際現在の地に還座されました。（左の写真）
　猿と桃（猿は男性、桃は女性）で安産に結びついています。
　［瓦猿の由来書］社伝に云う建久九年七月後鳥羽上皇熊野より還幸の御途次供奉者の老翁霊夢を見て此の地に止まり、里人にすすめ社殿の改築をせしむ、御還宮十一月申の日なりき此の時瓦猿一釜を境内に於て作り奉納せりという里人之を山王権現安産守護の御たま代と尊敬するに至れり

　　猿のつく名字

　　申年生まれの人